‏قالك عودة قراءة سورة البقرة عبرة مكبرات الصوت يوم الجمعة!!!

لا ريب أنّ المتصوّفة هم السبب المباشر في هذا
نسأل اللّه تعالی أن يكسر شوكتهم

‏تنبيه: كلام الشيخ فركوس -حفظه الله- في هذا المنشور قديم كما هو مبيّن أسفله، ولم يتعرض للأحداث الأخيرة ولم يتكلم فيها لا من قريب ولا من بعيد، وهذا الكلام المتين يصلح للأحداث والوقائع المماثلة.

https://www.tg-me.com/مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ/com.ALGSALAF/20731

‌‎#متداول

المنظومة التربوية في الجزائر إلى أين ؟!

« حقوق المثليين في الجزائر »

كان سؤال في امتحان بجامعة وهران ٢ بلقايد كلية اللغات الأجنبية!

أظن أن ثمت مؤامرة علمانية صارمة يدبرها الكثير من الأساتذة الجامعيين لجر البلاد إلى الحيط.
وجب على السلطات التدخل وتحقيق معمق وصارم!

https://www.tg-me.com/مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ/com.ALGSALAF/20732

شهادة التوحيد كلمةٌ عظيمةٌ وهي العروةُ الوثقى التي يدخل بها قائلُها في الإسلام، غير أنَّ هذه الكلمةَ ليست مجرَّدَ قولٍ باللسان، بل لها أركانٌ وشروطٌ وانتفاءٌ للموانع؛ وتحقيقُ معناها يكون بالإتيان بمدلول الشهادة علمًا وعملًا وإرادةً وقصدًا ونيَّةً، وتخليصِ القلب ممَّا يُضادُّ هذا المعنى بنفي العبادة عمَّا سوى الله لقوله تعالى: ﴿فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا‌ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مَنْ دُونِ اللهِ، حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ».

[ الكلمة الشهرية رقم: ١٤٨ ]

https://www.tg-me.com/مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ/com.ALGSALAF/20734

البشير الإبراهيمي : كان من نتائج الدراسات المتكرّرة للمجتمع الجزائري بيني وبين ابن باديس منذ اجتماعنا في المدينة المنوّرة، أن البلاء المنصبّ على هذا الشعب المسكين آت من جهتين متعاونتين عليه، وبعبارة أوضح من استعمارين مشتركين يمتصان دمه ويتعرقان لحمه، ويفسدان عليه دينه ودنياه: استعمار مادي هو الاستعمار الفرنسي يعتمد على الحديد والنار، واستعمار روحاني يمثّله مشائخ الطرق المؤثرون في الشعب والمتغلغلون في جميع أوساطه، المتاجرون باسم الدين، المتعاونون مع الاستعمار عن رضى وطواعية، وقد طال أمد هذا الاستعمار الأخير وثقلت وطأته على الشعب حتى أصبح يتألم ولا يبوح بالشكوى أو الانتقاد، خوفًا من الله بزعمه، والاستعماران متعاضدان يؤيّد أحدهما الآخر بكل قوّته، ومظهرهما معًا تجهيل الأمّة لئلا تفيق بالعلم فتسعى في الانفلات، وتفقيرها لئلا تستعين بالمال على الثورة.
فكان من سداد الرأي وإحكام التدبير بيني وبين ابن باديس أن تبدأ الجمعية بمحاربة هذا الاستعمار الثاني لأنه أهون، وكذلك فعلنا، ووجد المجلس الإداري نظامًا محكمًا فاتبعه، لذلك كانت أعمال الجمعية متشعبة وكان الطريق أمام المجلس الإداري شاقًّا

آثار البشير الإبراهيمي (٥/٢٨٢)

https://www.tg-me.com/مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ/com.ALGSALAF/20735

‏رد عمادة الكلية على الأستاذة، واتخاذ الإجراءات التأديبية لها!
لكن يبقى الأمر جلل.
الله المستعان
https://www.tg-me.com/مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ/com.ALGSALAF/20736

🔸 ضابط البر والإثم

🔸 سلسلة الفوائد #العلمية (٦٤٢)

🔸 ضمن مقاطع من شرح الأربعين #النووية (٢٦٥)

🔸 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

🔸 رابط المشاهدة:

https://youtube.com/shorts/MUGlPRqOv58?feature=shared

https://www.tg-me.com/مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ/com.ALGSALAF/20738

وهو محمَّد البشير بنُ محمَّد السعدي بنِ عمر بنِ عبد الله بنِ عمر الإبراهيميُّ، أحَدُ أعضاءِ جمعيَّة العُلَماء المسلمين الجزائريِّين ورئيسُها بعد وفاةِ مُؤسِّسها ابنِ باديس، وعضوُ المجمع اللغويِّ بالقاهرة والمجمعِ العلميِّ بدمشق، وعضوُ مجمع البحوث الإسلاميَّة بالأزهر، يَرْتفِعُ نَسَبُه إلى إدريس بنِ عبد الله مُؤسِّسِ دولةِ الأدارسة بالمغرب الأقصى، كان ـ رحمه الله ـ عالِمًا فذًّا وإمامًا مِنْ أئمَّةِ السلفيَّة وأديبًا مُرَبِّيًا، ومُجاهِدًا مُصْلِحًا، شَمِلَتْ كتاباتُه قضايَا الوطنِ العربيِّ وهمومَ العالَمِ الإسلاميِّ. تُوُفِّيَ بالجزائر سنةَ: (١٣٨٥ﻫ).
انظر ترجمته في: مقالة الإبراهيمي تحت عنوان: «أنا» في: «مجلَّة مَجْمَع اللغة العربيَّة» (٢١/ ١٣٥)، مقالة الهاشمي التيجاني نَشَرَها بمجلَّة: «التهذيب الإسلامي» (ع: ٥، ٦ س/ ١)، «البشير الإبراهيمي، نضالُه وأدَبُه» لمحمَّد المهداوي، رسالة ماجستير بعنوان: «البشير الإبراهيمي أديبًا» قدَّمها السيِّد عبَّاس محمَّد بكُلِّيَّة الآداب ـ جامعة بغداد سنة: (١٩٨٣م)، «الأعلام» للزركلي (٧/ ٥٤)، ومُؤلَّفي: «الإعلام بمنثور تراجم المشاهير والأعلام» (٣٧٦).

https://www.tg-me.com/مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ/com.ALGSALAF/20739
#موقع الشيخ فركوس

#جـــديد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى الحج > 
الإحرام
الفتوى رقم: ١٤٠٩

الصنف: فتاوى الحجِّ والعمرة ـ الإحرام

في حُكمِ مَنْ نَسِيَ التَّلبِيَةَ في نُسُكِه

السؤال
هناك امرأتان ذهبَتَا إلى العُمرةِ مع أخيهما، ولمَّا وصَلَتَا إلى المِيقاتِ لم تقولا: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرةً، بل قالَتَا: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ»، فهل تُعتبَرَانِ في هذه الحالةِ مُحرِمَتَيْن أم لا؟ علمًا أنَّهما ـ الآنَ ـ في «مكَّةَ»، وموعدُ رجوعِهما إلى بلدِهما قريبٌ؛ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإذا كانَتَا نَوَتَا العُمرةَ عند إحرامهما، ولكنَّهما نَسِيَتَا الإهلالَ بالتَّلبية، فحُكمُهما حُكمُ مَنْ أَهلَّ، جريًا على قاعدةِ: «العِبْرَةُ بِمَا فِي القَلْبِ»، وقد عقَدَتَا نِيَّةَ العُمرةِ بقلبَيْهما، فعليهما أَنْ تطوفَا وتَسْعَيَا وتُقَصِّرَا وتتحلَّلَا، علمًا أنَّه لا يُشترَطُ ـ معَ عملِ القلبِ وقصدِه ـ التَّلفُّظُ بالنِّيَّةِ في العباداتِ لا في طهارةٍ ولا في صلاةٍ ولا في زكاةٍ إلَّا ما استثناه الدَّليلُ، مثل: أَنْ يُعلِنَ العبدُ نِيَّتَهُ بالحجِّ أو العُمرةِ إِهلالًا، [والمرادُ بالإهلالِ: رفعُ الصَّوتِ بما أوجَبَهُ على نفسِهِ عُمرةً أو غيرَها كأَنْ يقولَ: «لبَّيكَ اللهم عُمرةً»]؛ لِمَا ثَبَتَ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه: «رَكِبَ حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ [أي: راحلتُه] عَلَى البَيْدَاءِ، حَمِدَ اللهَ وَسَبَّحَ وَكَبَّرَ، ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ»(١)، كما صحَّ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ـ أيضًا ـ: أنَّه صلَّى «بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَبِذِي الحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ حَتَّى أَصْبَحَ بِذِي الحُلَيْفَةِ، فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ»(٢)؛ ومَنْ جعَلَ الإهلالَ إعلانًا عن نيَّةِ الحجِّ قال بمشروعيَّةِ التَّلفُّظِ بها في الحجِّ والعمرةِ دونَ سائرِ العباداتِ لثبوتِ الإهلالِ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم(٣).
وعليه، فمَنْ تَرَك الإهلالَ بالتَّلبيةِ عند الإحرامِ ناسيًا مع عقدِ نيَّةِ العُمرة، أو لبَّى بخلافِ ما عقَدَ عليه النِّيَّةَ خطأً فلا شيءَ عليه، ونُسُكُه صحيحٌ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في:٢٦ رمضان ١٤٤٦ﻫ
المـوافق ﻟ: ٢٦ مـارس ٢٠٢٥م.

(١) أخرجه: البُخاريُّ في «الحجِّ» باب التَّحميدِ والتَّسبيحِ والتَّكبيرِ قبلَ الإهلالِ عند الرُّكوبِ على الدَّابةِ (١٥٥١)، مِنْ حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه.
(٢) أخرجه: البُخاريُّ في «الحجِّ» بابُ مَنْ بَاتَ بِذي الحُلَيْفةِ حتَّى أَصبحَ (١٥٤٦)، مِنْ حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه.
(٣) انظر مُؤلَّفي: «تقريب الأفهام إلى ما في مباحث النِّيَّة مِنَ الأحكام» (المبحث الخامس: في مَحَلِّ النِّيَّة) (٦٣ وما بعدها

https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1409

💥 التاريخ يعيد نفسه

   ما أشبهَ مجالسَ الشيخِ العلامةِ فركوس حفظه الله بمجالس السلف ، في كثرةِ جموعِها والوافدين إليها من كلِّ حدَبٍ وصَوب ، كيف لا وقد إلتمس الحاضرون في هذه المجالس الطيِّبة النافعة ، قوَّةَ العلمِ الرَّصين والتأصيل المتين وتعليم قواعد الدين منْ نصوص الوحيَين ، بلا إفراطٍ ولا غلوٍّ في الدين ، ناهيك ما يتعلَّمُه الطلابُ منْ هدي الشيخ وسمتِه وطريقةِ تعامُله مع الوافدين سواء طلبةَ علمٍ مُستفيدين أو شانئين متربِّصين ، بل يكفي فضلاً لمَن حضر ولم يتمكن منْ سماع الدرس أو فهمِ كلامِ الشيخ يكفيه ما يُعايِشُه من أجواءٍ في تلك الجموعِ السعيدةِ بلقاء الشيخ والمستبشرة بما حصَّلت من منافعَ وفوائدَ جليلة ، مما يرفعُ همَّةَ طالبِ العلم ، وزيادة الرغبة في حضور مجالس العلماء ، بل يفرحُ الواحد منهم عند اللِّقاء بإخوانه منْ كلِّ مكان ... فيا لهُ من مشهدٍ مٌبهِجّ يشرحُ قلوبَ المؤمنين ، ويوغِرُ صدورَ الشانئين ...
وقد عايَشنا في مجالسِ الشيخ حفظه الله ورعاه ما قرأناه في سِيَر السّلف والتابعين ، فها هو التاريخ يعيدُ نفسه - كما يقال - وما أشبهَ مجالس السّلف بمجالسِ عالم الجزائر ، فمنْ منَّا لم يقرأ عن مجالس الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :" أنه كان يجتمع في مجلسه -رحمه الله- زهاء خمسة آلاف أو يزيدون، ونحو خمسمائة يكتبون -يعني يكتبون الحديث، والباقون يتعلمون منه حسن الأدب والسمت "
سير أعلام النبلاء (11/ 316).

وهاك صوَرًا أخرى من صُوَر السلف في طلبِ العلم كأنّها مجالسُ الشيخ اليوم ،  ذكر الخطيب البغدادي رحمه الله في الجامع لأخلاق الرواي
عن جَعْفَرَ بْن درستوَيه -رحمه الله- قال:
كُنَّا نَأْخُذُ الْمَجْلِسَ فِي مَجْلِسِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَقْتَ الْعَصْرِ الْيَوْمَ لِمَجْلِسِ غَدٍ فَنَقْعُدُ طُولَ اللَّيْلِ مَخَافَةَ أَنْ لَا يَلْحَقَ مِنَ الْغَدِ مَوْضِعًا يسْمَعُ فِيهِ.
وَرَأَيْتُ شَيْخًا فِي الْمَجْلِسِ يَبُولُ فِي ‌طَيْلَسَانِهِ وَيُدْرِجُ الطَّيْلَسَانَ حَتَّى فَرَغَ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْخَذَ مَكَانَهُ إِنْ قَامَ لِلْبَوْلِ !! 
_وهذا الزَّبيدي عالم اللغةِ الشهير قد طلبَ العلم على يَدِ أبي عليِّ الفارسي ، ففي ذات مرَّة نام في بيتِ الدَّواب الذي كان خارجَ دارِ أبي عليِّ الفارسي، وكانت فيه دابَّةُ أبي علي، وإنما فعل ذلك لأجلِ أن يسبِقَ الطلبة إلى أبي عليِّ الفارسي قبلَ أن يزدحِموا عليه، ففي ذات مرَّة خرج أبو علي من بيتِه لصلاةِ الفجر مبكِّراً قبلَ طلوع الفجر، فشعر به الزَّبيدي فتبِعَه في الظلام، فخاف أبو علي وظنَّهُ لصًّا وقال: ويْحَك منْ تكون؟ قال أنا تلميذُك عبدُ الله الزَّبيدي، فصاح فيه: إلى متى تتبعني؟ والله ما على الأرض أحدٌ أعلمَ بالنحوِ منك .
_ وهذا أبو العلاء الهمداني يقول : رحلتُ إلى بغداد لطلب العلم، فكنت أبيتُ الليلَ في المساجد وآكل خبز الذّرّة .
وهذا ابن الجوزي يقول : كنت أدور على المشايخ لسماع الحديث فينقطع نفسي من العَدْوِ لئلاَّ أُسبَق .
وما مِن أحدٍ حضرَ مجالسَ الشيخ حفظه الله إلا وتسابق ليحظى بالأماكن الأولى في مكتبتِه حفظه الله أو تزاحَمَ عليه عند خروجه ودخوله حفظه الله ليحظى بلقائه والسلام عليه وطرح الأسئلة عليه حفظه الله ورعاه ، وفيه من صار يبيتُ في حيِّ الشيخ ، فمنهم من يبيت في فندقٍ ومنهم من يبيت في سيارته بل منهم من نام في الشارع ... ابتغاء حضور مجلس الشيخ حفظه الله
ولقد صدق أخونا الشيخ الفاضل نور الدين يطو وفقه الله عندما قال : ( من حضر مجالس الشيخ ولو لمرة واحدة سيذكرها في المستقبل ويفتخر بحضوره عند الشيخ العلامة فركوس حفظه الله  )

أبو عمران أنس الجزائري
ليلة الجمعة 01 جمادى الآخرة 1445 ه_
14 ديسمبر 2023 م_

https://www.tg-me.com/مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ/com.ALGSALAF/20742